三大偏差路徑
✦ 1. 墮入蘊界（五陰魔）
原文：
又不可墮於蘊界，所謂蘊界者，乃五陰魔用事。如一般入定，而稿木死灰之意多，大地陽春之意少，此則落於陰界，其氣冷，其息沉，且有許多寒衰景象，久之便墮木石。
翻譯：
不能落入「蘊界」之中。蘊界就是被「五陰魔」（色、受、想、行、識）所控制。有人打坐入定後，精神像枯木死灰，毫無生氣，少有如春光般的暖意與靈動，這就是落入陰氣的境界，氣冷息沉，整體處於衰敗冰寒的狀態。長久如此，精神會退化如同木石般無知無覺。
註解：
此段對應《楞嚴經》五陰魔境警示，尤其是「定中沉寂，誤認為道」的錯誤。
✦ 2. 落於萬緣（色欲境界）
原文：
又不可隨於萬緣，如一入靜，而無端眾緒忽至，欲卻之不能，隨之反覺順適，此名主為奴役，久之落於色欲界。
翻譯：
又有一種情況是剛入靜坐時，忽然許多影像與思緒湧現，想拒絕卻做不到，反而覺得舒服順暢，這就變成了讓「主（元神）」被「奴（識神、妄念）」控制。長久如此，會墮入色欲之界。
原文續：
上者生天，下者生狸奴中，若狐仙是也。彼在名山中，亦自受用，風月花果，輿樹瑤草，三五百年受用去，多至數千歲，然報盡還生諸趣中。
翻譯：
輕者可能化生天界，重者甚至會墮入狐仙、狸仙之類的靈體中（俗稱山精妖魅）。雖能在山林之中享有風月果實、仙家之樂，活三五百年、甚至數千年，但這些只是福報。福報盡時，仍要重新入輪迴。
註解：
道家將入「色欲神通境」視為「仙魔界」，即「得用不得道」。
佛教稱為「欲界天境受用」，終非究竟，報盡還墮。
結語——知差謬，始可求證驗
原文：
此數者，皆差路也。差路既知，然後可求證驗。
翻譯：
以上提到的種種情況，都是修煉過程中的偏差歧路。一旦能清楚辨識這些錯誤，才能開始真正地進入實證的階段。
提示：入靜要自然，勿「太認真」
原文：
宗旨將行之際，予作方便，勿多用心，放教活潑潑地，令氣和心適，然後入靜。
翻譯：
在開始修煉宗旨的時候，要設下適當的方便法門，不要過於用心強求，要讓心神活潑自然，氣息平和，然後自然入靜。
原文續：
靜時正要得機得竅，不可坐在無事中裡，所謂無記空也。
翻譯：
入靜時，必須掌握契機與竅門，不可陷入空無一物、心如死灰的狀態，這種狀態被稱為「無記空」——即不昏不覺、無功無力的虛浮狀態。
原文續：
萬緣放下之中，惺惺自若也。又不可以意興承當，凡大認真，即易有此。
翻譯：
真正的入靜，是在放下一切外緣之後，內心仍清明不昧、安然自若。而若一開始就懷著強烈目的「我要得道！」，「我要有境界！」這種用力過度，反而更容易落入障礙。
註解：
「太用心」會落入「意興承當」（意識主導，反失自然）。
修道講「若存若亡」、「無意而得」，不強求、不造作。
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