四禪
在佛教裡面有「四禪八定」的概念，你可以透過坐禪去印證。
第一個，當你修法進入「初禪」的時候，你會得到喜悅，這種永遠很歡喜的喜悅。
「二禪」的時候，你可以得到明淨，就是光明跟清淨，這是二禪的境界和特性。
到了「三禪」的時候，可以得到寂定，就是寂滅和安定。
進入「四禪」的時侯，四禪有一個特性，就是平等，一切都是很平等。這是佛教初禪、二禪、三禪、四禪的特性。
根據星雲大師，四禪之上還有四無色定：
四無色定的內容
一、空無邊處定
1.心理活動狀態：離色心緣虛空，與無色相應。滅三種色：可見有對色、不可見有對色和不可見無對色。
2.主觀感受：與空相應，心中明淨，不苦不樂受更加增長。
達到四禪的境界後，身心仍受色法的繫縛，不能自在，於是加緊功力，觀察己身有如羅縠，內外通徹，由於一心念空，所以在深定中只見虛空無邊，而沒有一切色相。這時，心中明淨，無礙自在，好像飛鳥破籠而出一樣，在虛空中自由自在地翱翔，稱為空無邊處定。
二、識無邊處定
1.心理活動狀態：捨空緣識。
2.主觀感受：與識相應，安穩清寂，心識明利。
達到空處定以後，識心遍緣虛空，因為虛空無邊，所以識心分散太廣，使得定心開始動搖，於是捨棄過去向外緣取虛空，而開始向內以心識為觀察的對象，念念不捨。漸漸與識相應後，在深定中不見餘事，只見過去、現在、未來諸識顯現，與定相應而不分散。這時，心中的清淨寂靜，無法用言語形容，稱為識無邊處。
三、無所有處定
1.心理活動狀態：捨空與識等內外二境，而緣無所有處。
2.主觀感受：安穩寂靜，不見諸法。
達到識處定以後，因為心所緣的過去、現在、未來諸識無量無邊，能破壞定力，三世心也是和合假有，並非真實，所以，捨去識處，而繫心於無所有處，精進不懈。在深定中，心內空無所依，諸想不起，安穩寂靜，稱為無所有處定。
四、非想非非想處定
1.心理活動狀態：破識無邊處的有想境界及無所有處的無想境界。
2.主觀感受：不見有無，恬然清淨。
達到無所有處定以後，心中如癡如醉，如眠如暗，因為還有無明覆蓋，所以無所覺了，無所愛樂。於是一心專精，於非有處非無處，念念不捨，終於出現真實定，一切有無相貌都蕩然不存，心中清淨無為。在三界的定相裡，以此定的境界最高，稱為非想非非想處定。
個人的感受，過去曾經數次進入四禪，念頭比較少的時候有機會進入，有以下的體會：
1.達到空處定以後，識心遍緣虛空，因為虛空無邊，所以識心分散太廣，使得定心開始動搖，於是捨棄過去向外緣取虛空，以個人有限的文字表達是，你的識心會向外擴展，身體的感覺不再限制於肉身，漸漸擴散，直至與天地萬物融為一體，身體的感覺都空掉；
3.天人合一的體驗，體會到一即是全，全即是一；
4.在四禪的初段或某些時候可以做到一念不生，而且心已經寂靜，忘記了自身的存在，心如明鏡止水，沒有一點波瀾；
5.忘記時間的存在。
6.有些時候會出現“坐忘”。
個人認為不必執著進入四禪，早前的坐禪，我是沒有區分什麼是四禪八定，而禪定只是一個狀態，並不代表可以獲得額外的資訊。
有一種可能性是在入定後，一刻心起，覺察到自身的存在，觀照自在，同時有機會無意接收到外來的資訊，這時同樣不必執著相，而讓境漂流。
後來沒有進入四禪，一來我認為四禪，我認為禪定是一種狀態，當你體驗過後，會有個人修煉的停濟期，並不一定能帶來靈性上的進步。如果你修行的目的是開悟，四禪八定可以是一個途中的過程，重點是透過修行如何悟道。
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