早前在研究電腦的來源二進制如何建構世界，雖然理論上人類應該可以突破這個Matrix世界當中0及1的限制，實際上卻想不通如何突破。後來，在從 seeker大師兄的影片（https://www.youtube.com/watch?v=uSQ8PrzrSmk）介紹中看見”【天涯神贴】开悟其实很简单——人人都可以轻轻松松开悟“的文章，，開悟的方法其實很簡單。
當人的物質生活及精神生活富足後，心靈世界，我們的內在小孩就會蠢蠢欲動想出來。本我的甦醒，讓我們再次感到迷失。每個人類都會想尋找自己的根，尋找我們的歸宿。而開悟，其實是尋找本我的一個開端。我們的世界是要透過不斷努力去獲得成就，在心靈的世界，卻是用躺平的方法，不努力，不思考，放下，才可以合一。
人類的慾望是無窮無盡，我們對物質的需求是永不滿足，在心靈的世界，卻不可貪，而是一種減法。物質世界是從無都有的過程，而心靈世界則是從有到無，返璞歸真。說到開悟，文中一句就已經說出重點：
開悟與大腦無關，與知識無關，與經驗無關。要說困難，這就是唯一最難理解的地方。因此最簡單的辦法就是放棄所有大腦的努力，一旦如此，屬於你的悟境立刻顯現。
其中一個方法，就是透過冥想、打坐、內觀等靜心，不管你用那個詞語，目標喔都是尋找內在的實相。超越0及1的最方法，就是放棄思考。
放棄思考後，然後覺察或本我就會出來，當我們與梵合一，天人合一，與宇宙融為一體之時，就已經放棄了分別之心，0及1不再是陰陽的分別，而沒有分別。
這是為什麼太聰明的人卻不能容易直觀實相，大智若愚，能放棄思考的人，謙遜的人，才是開悟的開端。
空了我們的心，空了我們的腦，才能容下宇宙之無量。
當我們冥想之時，開始時會有很多思緒，念頭，愈想控制念頭的人愈難靜心。我們只能無為而為，讓念頭隨風而逝，而完全沒有念頭後，漸漸放棄感官感覺，然後就會進入超感官的世界。
正如金剛經第四章所說：須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。讓我們的念如流水般無所住，而且不執著於“相”，才可以證得無上的正覺。
在超感官的世界，並不是所有畫面都需要邏輯。我們只需要當自己是一個容器，不管是什麼的資訊，都不用執著。有時候，我們可能會到“坐忘”的境界，與天地融合，到達無我之境。
除了靜心，其他方法包括是專注及愛，專注就例如是頂尖運動員，至於愛，就例如是藝術家、音樂家，對藝術的完美的追求。例如，當音樂家在演奏時，他們會進入無我的意識，演奏出美妙的音樂，也是音樂之禪意。
最後一種方法，就是禪宗的頓悟。這就是禪宗公案的師父都往往都說一些不合人類邏輯的說話，或者打徒弟，甚至斬下手臂，就是讓他們的大腦短路，斷片，放棄了思考，一霎那徒弟便開悟。
當我們放棄思考，放棄選擇之時，一切的語言知識都變得不再重要，也不需要透過辯論。
在佛教之中， 心、意、識雖然本源同一，卻在人類上有了“識”，管理前五識。而「意」則是思量的末那識，最後，心的集起才是阿賴耶識。所以，開悟其實就是放棄了前七識的作用，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識，然後阿賴耶識漸漸浮現，而阿賴耶識是保存一切善惡種子的所在之處。
在修煉之時，我們會漸漸意識到大腦的我和心中的我同時存在，而當大腦的我停止運作時，心中的我就會成為主宰。然而，我們在看《太乙金華宗旨》時，就會知道人類的七情六欲由下面的心所主宰，真正得元神，是在我們兩目之間的第三眼，是連結宇宙本源的關鍵所在。
人類的修煉，就是讓我們的元神漸漸重現，同時也是回憶起我們本源的考驗。
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