老子道家的有與無
老子在道德經說：「天下萬物生於有，有生於無」。
以八卦來演繹道，可解為：天下萬物生於太極，太極生於無極。
「無」是「無極」，而當中的無並不是解作絕對的虛無，而是先天地生前無形、無象、無聲的狀態。無極生太極，無中生有。
老子曰：「道可道，非常道。」六十二章：道者：萬物之奧。道的奧秘是非言語所及。為何非語言所及？因為道是一個既無形又有形的系統，道從“無”中生“有”。
以數字類比無有，假設無為「0」，而「0」是第一個出現的數，若然沒有「0」，便沒有「1」。簡單而言，「太極」，即有，是萬物之源，「無極」，即無，也是無限♾️，是宇宙之源，「無」是道的本體，「有」是道的功用而有生於「無」，以無限化作有限，方能以有限為無限，萬物之變化，天體之運行，無不在道之中。
老子在引入「無」和「有」的概念，是為了引申出「道」為宇宙的根源，統一了「無」和「有」。
無中生有：道的本體為渾天球
道從“無”中生“有”，從無形、無象、無聲中顯化出有形的球體，而道的本體，道的系統，現在就是一個渾天球。
源場、易經八卦球、生命之花都是道顯化之”用“，體用不二。
道的核心模擬圖
地球核心及磁場
渾天儀參考圖
人法地、地法天、天法道、道法自然。小至原子的核心，人的本心，地球的核心，都是道本體的化身。人心、地心、天心、道心，為同本源，道即太極點、先天一炁，同時是八卦立方體的中心點。人的本心，元神，正是天地之間，所謂天、人、地三才，就是這樣而來。
左圖自畫，右圖參考自網上立體先天64卦震宮與後天八卦
為何道是系統？其實，老子嘗試用人類的語言表達掌管宇宙的運行系統：道。老子的年代，當時還沒有笛卡兒的座標幾何，所以不好說明“道”。今天，我們有二進制、分型理論、座標幾何，協助我們分析“道”的本體。人類隨著時代的洪流在進步，正如”道“的智慧生命體在進化。
可是，老子是怎樣觀察及知道”道“的存在？這就是道教的內丹範圍了。我相信他們從打坐，或現代人稱為冥想（Meditation）中，而觀察到道的本體。正如古代中國的張衡就參透了“道”的本體造出渾天儀。
《晉書·天文志》曰：
“張平子(張衡, 字平子) 即作銅渾天儀, 於秘室中以漏水轉之, 令伺之者閉戶而唱之。其伺之者以告靈臺之觀天者, 曰璇璣所加, 某星始見, 某星已中, 某星已沒, 皆如合符也。”
在發明渾天儀時，他撰寫了《靈憲》來補充說明：
太素之前，幽清玄靜，寂漠冥默，不可為象。厥中惟虛，厥外惟無，如是者永久焉，期謂溟涬，蓋乃道之根也。道根既建，自無生有。太素始萌，萌而未兆，並氣同色，混沌不分。故道志之言云：『有物混成，先天地生。』其氣體固未可得而形，其遲速固未可得而紀也。如是者又永久焉，斯謂龐鴻，蓋乃道之幹也。道幹既育，有物成體。於是元氣剖判，剛柔始分，清濁異位。天成於外，地定於內。天體於陽，故圓以動；地體於陰，故平以靜。動以行施，靜以合化，堙鬱構精，時育庶類，斯謂天元，蓋乃道之實也。
有物混成，先天地生。
這就是道的系統。混，即渾，也是運，“道”是個在運行不息的球體。
其氣體固未可得而形，其遲速固未可得而紀也。
氣是先天之氣，即古希臘，氣體狀的以太。
如是者又永久焉，斯謂龐鴻，蓋乃道之幹也。道幹既育，有物成體。
道的支幹由以太形成，造就了道的形態。
八極地維，徑二億三萬二千三百里，南北則短減千里，東西則廣增千里。
八極，八方的極位，可以為八卦所代表：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。
道與天體
太極生兩儀（陰陽），兩儀生四象，四象生八卦。生命之花就是宇宙的八卦圖，也是建構宇宙的藍圖。人法地，地法天，天法道，道法自然。天體的規律，遵從的是道設計的系統規律，而道（Logos）就是上帝的化身。
以下，為八卦球展現的“道”系統。
在生命之花中，當3個圓形重疊的位置，即可得出球體三角。（之後的章節會詳細說說生命之花。）
球體三角可切成八分，當中每一份就是八卦中的乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，由於道是屬於先天，我們採用的是先天八卦。
另外，如果用Merkaba，8角就分別為8卦。
下一章，將會講述易經的八卦如何配合Wolfram的256個細胞/宇宙形態，證實了鏡像宇宙的存在。
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