老子道家的有與無
老子在道德經說:「天下萬物生於有,有生於無」。
以八卦來演繹道,可解為:天下萬物生於太極,太極生於無極。
「無」是「無極」,而當中的無並不是解作絕對的虛無,而是先天地生前無形、無象、無聲的狀態。無極生太極,無中生有。
老子曰:「道可道,非常道。」六十二章:道者:萬物之奧。道的奧秘是非言語所及。為何非語言所及?因為道是一個既無形又有形的系統,道從“無”中生“有”。
以數字類比無有,假設無為「0」,而「0」是第一個出現的數,若然沒有「0」,便沒有「1」。簡單而言,「太極」,即有,是萬物之源,「無極」,即無,也是無限♾️,是宇宙之源,「無」是道的本體,「有」是道的功用而有生於「無」,以無限化作有限,方能以有限為無限,萬物之變化,天體之運行,無不在道之中。
老子在引入「無」和「有」的概念,是為了引申出「道」為宇宙的根源,統一了「無」和「有」。
無中生有:道的本體為渾天球
道從“無”中生“有”,從無形、無象、無聲中顯化出有形的球體,而道的本體,道的系統,現在就是一個渾天球。
源場、易經八卦球、生命之花都是道顯化之”用“,體用不二。
道的核心模擬圖
地球核心及磁場
渾天儀參考圖
人法地、地法天、天法道、道法自然。小至原子的核心,人的本心,地球的核心,都是道本體的化身。人心、地心、天心、道心,為同本源,道即太極點、先天一炁,同時是八卦立方體的中心點。人的本心,元神,正是天地之間,所謂天、人、地三才,就是這樣而來。
左圖自畫,右圖參考自網上立體先天64卦震宮與後天八卦
為何道是系統?其實,老子嘗試用人類的語言表達掌管宇宙的運行系統:道。老子的年代,當時還沒有笛卡兒的座標幾何,所以不好說明“道”。今天,我們有二進制、分型理論、座標幾何,協助我們分析“道”的本體。人類隨著時代的洪流在進步,正如”道“的智慧生命體在進化。
可是,老子是怎樣觀察及知道”道“的存在?這就是道教的內丹範圍了。我相信他們從打坐,或現代人稱為冥想(Meditation)中,而觀察到道的本體。正如古代中國的張衡就參透了“道”的本體造出渾天儀。
《晉書·天文志》曰:
“張平子(張衡, 字平子) 即作銅渾天儀, 於秘室中以漏水轉之, 令伺之者閉戶而唱之。其伺之者以告靈臺之觀天者, 曰璇璣所加, 某星始見, 某星已中, 某星已沒, 皆如合符也。”
在發明渾天儀時,他撰寫了《靈憲》來補充說明:
太素之前,幽清玄靜,寂漠冥默,不可為象。厥中惟虛,厥外惟無,如是者永久焉,期謂溟涬,蓋乃道之根也。道根既建,自無生有。太素始萌,萌而未兆,並氣同色,混沌不分。故道志之言云:『有物混成,先天地生。』其氣體固未可得而形,其遲速固未可得而紀也。如是者又永久焉,斯謂龐鴻,蓋乃道之幹也。道幹既育,有物成體。於是元氣剖判,剛柔始分,清濁異位。天成於外,地定於內。天體於陽,故圓以動;地體於陰,故平以靜。動以行施,靜以合化,堙鬱構精,時育庶類,斯謂天元,蓋乃道之實也。
有物混成,先天地生。
這就是道的系統。混,即渾,也是運,“道”是個在運行不息的球體。
其氣體固未可得而形,其遲速固未可得而紀也。
氣是先天之氣,即古希臘,氣體狀的以太。
如是者又永久焉,斯謂龐鴻,蓋乃道之幹也。道幹既育,有物成體。
道的支幹由以太形成,造就了道的形態。
八極地維,徑二億三萬二千三百里,南北則短減千里,東西則廣增千里。
八極,八方的極位,可以為八卦所代表:乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。
道與天體
太極生兩儀(陰陽),兩儀生四象,四象生八卦。生命之花就是宇宙的八卦圖,也是建構宇宙的藍圖。人法地,地法天,天法道,道法自然。天體的規律,遵從的是道設計的系統規律,而道(Logos)就是上帝的化身。
以下,為八卦球展現的“道”系統。
在生命之花中,當3個圓形重疊的位置,即可得出球體三角。(之後的章節會詳細說說生命之花。)
球體三角可切成八分,當中每一份就是八卦中的乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤,由於道是屬於先天,我們採用的是先天八卦。
另外,如果用Merkaba,8角就分別為8卦。
下一章,將會講述易經的八卦如何配合Wolfram的256個細胞/宇宙形態,證實了鏡像宇宙的存在。